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婚姻关系何时休?从日本死後离婚谈女性主义之

时间:2017-06-11 10:54来源:未知 作者:侠客 点击:
2017年06月11日14:19 洪文玲/中央警察大学犯罪防治学系研究所博士生根据日本媒体报导,日本社会正出现「死後离婚」的风潮,其意指的是另一半死後便与姻亲切断亲属关系,其实当配

2017年06月11日14:19

洪文玲/中央警察大学犯罪防治学系研究所博士生根据日本媒体报导,日本社会正出现「死後离婚」的风潮,其意指的是另一半死後便与姻亲切断亲属关系,其实当配偶过世後是无法单方面提出离婚申请的,而所谓的「死後离婚」只是一种新讲法。有关「死後离婚」的手续很简单,只要向区公所提出终止姻亲关系的申请,没必要得到对方同意(此处的对方应指夫家相对关系人),便可以单方面决定结束姻亲关系。据日本法务省统计,申请终止姻亲关系的件数去(2016)年共2783件,10年来增加1.5倍。无疑地,本制度对於日本女性在家庭关系所赋予的责任及义务是一种解脱。但是,双方家族或社会所投射无形压力与指责,对於丧偶的妇女而言,是否真能藉以「死後离婚」程序与夫家关系一刀二断,从此毫无关系,这是值得深省与探究的。首先,从法律面来探讨婚姻存灭关系,日本法律虽未明订「死後离婚」制度,但根据日本《民法》第728 条第 2项,配偶一旦死亡,即可提出终结婚姻关系的申请「姻族关系终了届」,断开与夫家的连结,同时仍保有死後遗产继承的权利。反观台湾涉及婚姻关系消灭有二个情形,一是生前离婚或撤销,另一个就是配偶死亡,不须经过任何法律程序,配偶死亡,双方的婚姻关系就消灭,如配偶死亡後再婚,不需要经过夫家的同意或透过法律的离婚,就可以再婚,不用担心重婚罪。因此,没有死後离婚的必要。诚然,当配偶死亡时,与姻生家族间就只剩社会文化责任的束缚,这其中涉及不同社会民俗、民德的文化差异。准此,则死後离婚,就非单纯以生死为界,而是姻生家族关系间日後如何互动的问题。准此,应思忖为什麽申请死後离婚的全是女性?为什麽近几年申请死後离婚的女性会加倍成长?

顺此论述思考,那麽,婚姻关系真的带给已婚妇女如此难以承受的痛苦与压力? 某一法律的拟定一定有其依据或考量其当时社会、文化为其必要性,例如,在台湾为保护孩童免於被吸毒照顾者不当对待而订定「王昊条款」。而日本文化对於母职与妻职无限上纲的要求,女性在结婚之後,不仅是与配偶亲密关系的建生,更是原生家庭与婚生家庭关系的延伸,女性从个体、2 人世界再到整个大家族的关系维系,所有义务与责任都落在妇女身上,这无止尽的情绪勒索与劳力付出,衍生日本「姻族関系终了届」,希望透过申请死後离婚,终止《民法》上与配偶血亲的姻亲关系,不再需要履行扶养公婆的义务。但,申请之後真的能就此告别过去婚姻,大步走自己的路? 当社会观点对於媳妇角色已存有刻板定位,及家庭劳务付出的看法都仍存在严重歧见之际,申请「姻族関系终了届」的作法,无疑是加深姻亲关系的裂痕。再则,从自18世纪末以来各流派女性主义理论,以女性观点描述解释男女不平等的现象及女性的第二性处境,并试图寻求改善之道,探讨如何根除宰制与附庸的权力关系,建立平等共存的新文化、新社会。但是,东西方仍存有不同的文化背景差异,而女权运动致力於两性或家族关系的平等,无论是心、生理或职场,皆都需被培力。对此,依目前社会结构认为女性需兼顾工作和家庭的认知基模,赋予男性被比女性更多特权的父权体系之上,有关对於女性的歧视、刻板印象、物化(Sexual objectification))、身体、家务分配、压迫与父权等等,那麽日本的「姻族関系终了届」是否只沦为形式意义重於实质效益。最後,他山之石可以攻错,至少日本察觉媳妇难为而实行「姻族关系终了届」,反观,台湾对妇女权益之保障是否仍停留在性别、家务、职场或权力关系不平等的意识形态?法律所能保护的只是是形式层面,如何跨越阶级与族群的差异,在不同文化认知下尊重女性各有其独特性,个别性,并将女性从传统的性别角色中解禁,重新建构社会环境、家庭劳务和角色定位,才能真正落实两性平权的课程。


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